Marco Rubio llama a Occidente a recuperar su identidad, poder y ambición en un discurso frente a la Acrópolis
Atenas, Grecia.— El secretario de Estado de Estados Unidos, Marco Rubio, pronunció el 7 de octubre un amplio discurso sobre el futuro de la civilización occidental en Atenas, en el que reivindicó el nacionalismo, la soberanía de los Estados, el fortalecimiento militar, la reindustrialización y el liderazgo tecnológico como pilares de la política exterior de la administración de Donald Trump.
Aunque numerosas referencias periodísticas lo describieron como un discurso “en la Acrópolis”, Rubio habló propiamente desde la colina de Pnyx, el lugar donde se reunía la asamblea popular de la antigua Atenas, con el Partenón y la Acrópolis como escenario de fondo.
La elección del sitio fue central para un mensaje construido alrededor de la idea de que Occidente debe volver a las raíces políticas, culturales e intelectuales surgidas en la Grecia clásica.
Rubio presentó una interpretación de aproximadamente 2,500 años de historia occidental para defender una tesis política: Estados Unidos y Europa atraviesan un momento decisivo y deberán recuperar confianza en su propia civilización si quieren mantener su influencia durante el próximo siglo.
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La Acrópolis como símbolo de supervivencia
Rubio comenzó evocando la destrucción de Atenas durante la invasión persa de 480 a. C.
Recordó que las fuerzas de Jerjes incendiaron los santuarios y destruyeron la antigua Acrópolis, pero que, décadas después, los atenienses levantaron el Partenón bajo Pericles.
Para Rubio, aquella reconstrucción representa una característica que posteriormente definiría al mundo occidental: la capacidad de transformar la derrota en renovación.
El secretario de Estado sostuvo que, a diferencia de otras ruinas de civilizaciones desaparecidas, la Acrópolis continúa ejerciendo una influencia directa sobre las sociedades modernas.
Desde su perspectiva, las ideas nacidas en Grecia sobrevivieron a imperios, guerras y transformaciones políticas y terminaron incorporándose a Roma, la Europa cristiana y, siglos más tarde, Estados Unidos.
Rubio vinculó directamente la experiencia estadounidense con Grecia.
Mencionó la presencia de columnas, cúpulas y otros elementos arquitectónicos clásicos en Washington y recordó que incluso el nombre de Filadelfia, ciudad donde se redactó la Constitución estadounidense, tiene origen griego.
También destacó la influencia de los autores clásicos sobre los fundadores de Estados Unidos y mencionó específicamente a Plutarco, además de señalar la herencia griega en conceptos como democracia, política, ciudadanía, virtud y tiranía.
Una definición de lo que Rubio considera “Occidente”
Rubio argumentó que el legado griego va más allá de las instituciones democráticas.
Según su interpretación, en la antigua Grecia aparecieron algunos de los rasgos fundamentales que posteriormente caracterizarían a Occidente: individualidad, ambición, competencia, exploración, curiosidad intelectual, búsqueda del conocimiento y disposición a asumir riesgos.
El secretario de Estado presentó a la civilización occidental como el resultado de una larga continuidad histórica: Grecia habría proporcionado parte de sus fundamentos intelectuales; Roma habría desarrollado otras estructuras; el cristianismo europeo habría incorporado una concepción moral y religiosa; y posteriormente la tradición política inglesa y la expansión hacia América habrían producido una nueva etapa de esa civilización.
Rubio resumió esa genealogía al describir a Estados Unidos como heredero de una tradición nacida en Atenas, formada en Roma, desarrollada en la cristiandad europea y trasladada finalmente al continente americano.
En su discurso mencionó a personajes tan diversos como Sócrates, Aquiles, los 300 espartanos, Alejandro Magno, Julio César, Carlomagno, Cristóbal Colón, Hernán Cortés, Copérnico, Galileo, Kepler, Newton y Miguel Ángel, además de conectar la exploración europea con la llegada del ser humano a la Luna.
Contra una cultura que, según Rubio, premia “lo mediocre”
Uno de los tramos más ideológicos del discurso estuvo dedicado al concepto griego de excelencia. Rubio afirmó que la antigua sociedad griega estaba organizada alrededor de la competencia: filosofía, política, poesía, escultura, atletismo, guerra y actividad pública eran espacios en los que los individuos debían intentar superarse.
A partir de ese argumento, criticó lo que describió como una tendencia contemporánea a reducir los estándares para evitar el fracaso y privilegiar la seguridad por encima de la excelencia.
Según Rubio, parte de Occidente habría terminado subordinando lo excepcional a “lo promedio, lo ordinario, lo mediocre”.
El secretario de Estado recuperó además el concepto griego de thymos —o thumos—, asociado a la pasión, el orgullo, el valor y la energía, para sostener que las grandes sociedades requieren una voluntad colectiva para competir, defenderse y sobrevivir.
Rubio: Occidente comenzó a avergonzarse de sí mismo
A partir de ahí, el discurso pasó de la historia antigua a una crítica directa de las sociedades occidentales contemporáneas.
Rubio sostuvo que Europa y Estados Unidos comenzaron paulatinamente a avergonzarse de las características que, en su opinión, les habían permitido prosperar.
Aseguró que el término “nacionalismo” se convirtió en algo negativo, mientras los países occidentales cuestionaban su propia historia, eliminaban monumentos, abrían sus fronteras, trasladaban industrias al extranjero, reducían capacidades militares y transferían parte de su soberanía a organismos internacionales.
Su diagnóstico fue que ese proceso debilitó a Occidente mientras otras potencias acumulaban capacidad económica, industrial y militar.
“La próxima década escribirá la historia del próximo siglo”
Rubio situó el mundo actual en lo que denominó un punto de inflexión.
Sostuvo que las decisiones que adopten Estados Unidos y Europa durante la próxima década determinarán la posición de Occidente durante gran parte del siglo XXI.
El secretario de Estado planteó dos escenarios: mantener una posición predominante en el sistema internacional o entrar en un proceso de debilitamiento prolongado.
Fue entonces cuando presentó una de las frases políticas más importantes de todo el discurso.
Según Rubio, bajo Donald Trump Estados Unidos ha optado por una búsqueda sin complejos o sin disculpas del poder nacional.
La expresión sintetiza buena parte de la doctrina que Rubio trató de defender en Atenas: los gobiernos tienen como primera responsabilidad fortalecer sus propios países y defender los intereses de sus ciudadanos.
Poder militar y disposición para utilizarlo
Rubio rechazó además la idea de que la diplomacia pueda funcionar independientemente del poder.
Afirmó que los antiguos griegos entendían que los Estados tienen intereses propios y que la política exterior necesita prudencia y negociación, pero también fuerza cuando esos instrumentos fracasan.
Desde esa perspectiva, la capacidad militar no consiste únicamente en poseer armas: un país debe convencer también a sus adversarios de que está dispuesto a utilizarlas si considera amenazados sus intereses fundamentales.
Rubio presentó este planteamiento como una recuperación de una concepción “clásica” de la política internacional por parte de la administración Trump.
Un llamado directo a Europa
Pese a la defensa del interés nacional estadounidense, Rubio no planteó el abandono de Europa ni de la OTAN.
Por el contrario, llamó a Europa a “despertar de su largo sueño” y recuperar la capacidad militar, industrial y política que, según Washington, perdió durante las últimas décadas.
Rubio señaló como señales positivas el aumento del gasto europeo en defensa, la expansión de la producción militar y la aparición de nuevos programas conjuntos.
También insistió en que Estados Unidos y Europa deben reconstruir y adaptar sus alianzas frente a la competencia entre grandes potencias, guerras, terrorismo, migración irregular, disputas por recursos, tecnología, energía y mercados.
El argumento central fue que las alianzas no deberían eliminar las identidades nacionales ni sustituir la soberanía de sus integrantes: tendrían que servir precisamente para protegerlas.
El nacionalismo como eje de la política exterior
Otro de los pasajes centrales de Rubio estuvo dirigido contra una concepción de la política exterior que Rubio calificó como excesivamente globalista.
El secretario argumentó que no existe contradicción entre participar en alianzas internacionales y colocar los intereses del propio país en primer lugar.
Según su interpretación, los antiguos griegos entendían que la lealtad hacia la comunidad política era una virtud y que defender los intereses nacionales no debía considerarse egoísta.
Heroísmo, honor y deber
Rubio dedicó otro bloque a tres conceptos: Heroísmo, Honor y Deber.
Mencionó a Sócrates, la resistencia de los espartanos en las Termópilas y la figura mitológica de Aquiles para argumentar que la tradición occidental ha admirado históricamente al individuo dispuesto a sacrificar su bienestar por una causa superior.
Después vinculó esos ejemplos con el cristianismo, los patriotas estadounidenses y la idea del soldado que permanece en su puesto incluso cuando hacerlo supone arriesgar la vida.
Pero introdujo una distinción política contemporánea.
Rubio contrapuso ese concepto occidental del sacrificio con lo que denominó el “culto a la muerte” de los dirigentes radicales iraníes.
Argumentó que el héroe occidental puede estar dispuesto a morir por una causa, pero no convierte la muerte en un objetivo en sí mismo.
De Grecia a Estados Unidos
En la parte final del discurso, Rubio construyó una larga línea histórica desde Atenas hasta Estados Unidos.
Según su relato, el impulso que llevó a los griegos a explorar, competir y descubrir fue heredado por generaciones posteriores y reapareció en la revolución científica, las exploraciones oceánicas europeas, la expansión estadounidense y finalmente la carrera espacial.
También introdujo su propia historia familiar.
Recordó que es descendiente de inmigrantes y afirmó que, siglos después de la llegada de europeos al continente americano, él podía presentarse en Atenas como secretario de Estado estadounidense para reconocer la deuda histórica de su país con Grecia.
Extracto del Discurso de Marco Rubio:
Y ahora, hoy, nos encontramos en una encrucijada. Porque la próxima década y las decisiones que tomemos escribirán la historia del próximo siglo. El rumbo que tomemos determinará si Occidente mantiene su lugar a la cabeza del mundo o se resigna a un futuro de atrofia, servidumbre y declive. O bien optamos por actuar ahora, o bien perderemos la posibilidad de actuar en absoluto.
Con el presidente Trump, Estados Unidos ha tomado su decisión. Optamos por la búsqueda sin complejos del poder nacional: recuperar el control de nuestras cadenas de suministro críticas, reindustrializar nuestra economía, reconstruir nuestra defensa y luchar por el dominio de las tecnologías e industrias del futuro.
Optamos por alcanzar nuevas fronteras: en la fabricación avanzada y la superinteligencia; en los drones, las armas y la guerra; en los chips, los minerales, la ciberseguridad y cualquier otro ámbito de las posibilidades humanas. Para dar rienda suelta a nuestra energía, reconstruir nuestras fábricas, llevar de nuevo a nuestros astronautas a la luna e iniciar una nueva era de exploración espacial.
Ahora bien, a pesar de todos sus nobles ideales, los antiguos griegos no eran ingenuos. Comprendían que las naciones tienen intereses. Comprendían que el arte de gobernar requiere prudencia y diplomacia, pero también comprendían que exige la capacidad de ejercer la fuerza cuando la prudencia y la diplomacia fallan. Comprendían que el poder no solo requiere disponer de los medios para defenderse, sino que exige la credibilidad de que se está dispuesto a utilizarlos.
Esta es la concepción clásica de la política y del arte de gobernar que la Administración Trump espera recuperar, recuperar no solo para nuestro país, sino para toda nuestra civilización.
Creemos que Europa puede despertar de su largo letargo y reavivar el fuego que ardió aquí hace milenios.